國寶畫重點(diǎn)丨鄭州大河村遺址：走進(jìn)星空下的“和合之城”
更新時(shí)間：2025/8/1 21:32:38 來源：河南日?qǐng)?bào)
時(shí)政要聞
日前，上海合作組織媒體智庫峰會(huì)
在河南舉行
期間，數(shù)十名中外學(xué)者
齊聚鄭州大河村國家考古遺址公園
共話文化遺產(chǎn)保護(hù)利用
中外專家學(xué)者及媒體智庫代表參訪大河村遺址博物館新館。（新華社記者 袁月明 攝）
大河村遺址
距今約7000年至3500年
面積達(dá)53萬平方米
包含仰韶、龍山以及夏、商四種考古學(xué)文化
尤其因擁有華夏民族
進(jìn)入文明階段關(guān)鍵時(shí)期——仰韶文化
產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的完整脈絡(luò)
而被譽(yù)為“仰韶文化的標(biāo)尺”
截至目前
該遺址已進(jìn)行過30余次考古發(fā)掘工作
一系列重要成果不斷涌現(xiàn)
早在上世紀(jì)70年代初
考古工作者就在大河村遺址發(fā)現(xiàn)了
采用“木骨整塑”工藝建造的“三室一廳”
面積達(dá)50平方米
且保存較好
堪稱仰韶時(shí)期的“豪宅”
這不僅是中國古代建筑史上的里程碑
對(duì)于探討當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織與家庭結(jié)構(gòu)
也具有重要意義
這件彩陶雙連壺
是大河村遺址的“明星文物”
兩壺并列，內(nèi)部相通
壺體表面裝飾有紅衣黑彩
紋飾整體相似而又細(xì)節(jié)不同
專家研究認(rèn)為
它是和平、友好、相敬、相親的象征
這件白衣彩陶盆
口沿、腹部均飾以成組的、對(duì)稱的圖案
可以看出大河村先民
在繪制陶器紋飾時(shí)
就已經(jīng)采用對(duì)稱等分的手法
值得一提的是
該彩陶盆近口沿處有兩對(duì)鉆孔
專家推測(cè)，這是先民們
用繩索穿孔并固定以修補(bǔ)器物
說明在仰韶文化時(shí)期
已經(jīng)有“鋦補(bǔ)”這一工藝
大河村遺址出土的彩陶上
發(fā)現(xiàn)有太陽紋、彗星紋等圖案
表明先民們已開始“仰望星空”
觀察與總結(jié)
太陽等星體的運(yùn)行變化規(guī)律
最新考古成果表明
大河村遺址可不是一個(gè)“村”
而是一座具有一定級(jí)別的“城”
存在堅(jiān)固的防御設(shè)施
明顯的功能區(qū)劃
應(yīng)是以雙槐樹遺址為中心的
河洛古國城市群的東部重鎮(zhèn)
大汶口文化的典型器物——實(shí)足鬶
其基因在上面這件大河村遺址出土的陶鬶中清晰可辨
見證了大河村先民
對(duì)外來文化的吸納與再造
成為史前中國“跨文化對(duì)話”的物證
除中原本土文化因素外
來自黃河下游的大汶口文化
來自長江流域的屈家?guī)X文化
以及江淮地區(qū)的雙墩、崧澤文化等因素
都可以在大河村出土的遺物中
找到清晰的蹤跡
如今
隨著大河村國家考古遺址公園建設(shè)持續(xù)推進(jìn)
仰韶先民的生活細(xì)節(jié)不斷被還原
并以多種形式走進(jìn)大眾視野
數(shù)千年來
中華文明綿延不絕
恰如距大河村遺址幾公里外
奔涌的滔滔黃河
策劃：桂娟
記者：袁月明、任卓如
設(shè)計(jì)：鄭秋華（實(shí)習(xí)）
統(tǒng)籌：王晶晶 孔唯千
素材支持：鄭州市文物局、大河村國家考古遺址公園
學(xué)術(shù)支持：鄭州嵩山文明研究院院長 胡繼忠
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日前，上海合作組織媒體智庫峰會(huì)
在河南舉行
期間，數(shù)十名中外學(xué)者
齊聚鄭州大河村國家考古遺址公園
共話文化遺產(chǎn)保護(hù)利用
中外專家學(xué)者及媒體智庫代表參訪大河村遺址博物館新館。（新華社記者 袁月明 攝）
大河村遺址
距今約7000年至3500年
面積達(dá)53萬平方米
包含仰韶、龍山以及夏、商四種考古學(xué)文化
尤其因擁有華夏民族
進(jìn)入文明階段關(guān)鍵時(shí)期——仰韶文化
產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的完整脈絡(luò)
而被譽(yù)為“仰韶文化的標(biāo)尺”
截至目前
該遺址已進(jìn)行過30余次考古發(fā)掘工作
一系列重要成果不斷涌現(xiàn)
早在上世紀(jì)70年代初
考古工作者就在大河村遺址發(fā)現(xiàn)了
采用“木骨整塑”工藝建造的“三室一廳”
面積達(dá)50平方米
且保存較好
堪稱仰韶時(shí)期的“豪宅”
這不僅是中國古代建筑史上的里程碑
對(duì)于探討當(dāng)時(shí)的社會(huì)組織與家庭結(jié)構(gòu)
也具有重要意義
這件彩陶雙連壺
是大河村遺址的“明星文物”
兩壺并列，內(nèi)部相通
壺體表面裝飾有紅衣黑彩
紋飾整體相似而又細(xì)節(jié)不同
專家研究認(rèn)為
它是和平、友好、相敬、相親的象征
這件白衣彩陶盆
口沿、腹部均飾以成組的、對(duì)稱的圖案
可以看出大河村先民
在繪制陶器紋飾時(shí)
就已經(jīng)采用對(duì)稱等分的手法
值得一提的是
該彩陶盆近口沿處有兩對(duì)鉆孔
專家推測(cè)，這是先民們
用繩索穿孔并固定以修補(bǔ)器物
說明在仰韶文化時(shí)期
已經(jīng)有“鋦補(bǔ)”這一工藝
大河村遺址出土的彩陶上
發(fā)現(xiàn)有太陽紋、彗星紋等圖案
表明先民們已開始“仰望星空”
觀察與總結(jié)
太陽等星體的運(yùn)行變化規(guī)律
最新考古成果表明
大河村遺址可不是一個(gè)“村”
而是一座具有一定級(jí)別的“城”
存在堅(jiān)固的防御設(shè)施
明顯的功能區(qū)劃
應(yīng)是以雙槐樹遺址為中心的
河洛古國城市群的東部重鎮(zhèn)
大汶口文化的典型器物——實(shí)足鬶
其基因在上面這件大河村遺址出土的陶鬶中清晰可辨
見證了大河村先民
對(duì)外來文化的吸納與再造
成為史前中國“跨文化對(duì)話”的物證
除中原本土文化因素外
來自黃河下游的大汶口文化
來自長江流域的屈家?guī)X文化
以及江淮地區(qū)的雙墩、崧澤文化等因素
都可以在大河村出土的遺物中
找到清晰的蹤跡
如今
隨著大河村國家考古遺址公園建設(shè)持續(xù)推進(jìn)
仰韶先民的生活細(xì)節(jié)不斷被還原
并以多種形式走進(jìn)大眾視野
數(shù)千年來
中華文明綿延不絕
恰如距大河村遺址幾公里外
奔涌的滔滔黃河
策劃：桂娟
記者：袁月明、任卓如
設(shè)計(jì)：鄭秋華（實(shí)習(xí)）
統(tǒng)籌：王晶晶 孔唯千
素材支持：鄭州市文物局、大河村國家考古遺址公園
學(xué)術(shù)支持：鄭州嵩山文明研究院院長 胡繼忠
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