文化中國(guó)行丨品年觀潮：首個(gè)非遺春節(jié) 溯古追今說(shuō)年味
更新時(shí)間：2025/1/28 11:26:59 來(lái)源：河南日?qǐng)?bào)
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時(shí)政要聞
評(píng)論員 李長(zhǎng)需
明天，我們將邁入乙巳蛇年春節(jié)。這是“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后，人們迎來(lái)的首個(gè)春節(jié)。
春節(jié)進(jìn)入“人類(lèi)非遺名單”，這意味著春節(jié)從民族的視角轉(zhuǎn)向人類(lèi)的視角，從民族的高度轉(zhuǎn)向人類(lèi)的高度，跨越時(shí)空，在不同的地域與環(huán)境里、在同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)中，人們共同分享節(jié)日的歡樂(lè)，獲得文化的認(rèn)同。
“春節(jié)”申遺成功，或許是一個(gè)新的起點(diǎn)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，它提供了一個(gè)重新審視春節(jié)這項(xiàng)傳統(tǒng)文化的契機(jī)，也提醒我們更加珍視、深入了解并創(chuàng)新傳承它的歷史文化及精神內(nèi)涵。
慶祝新年的“實(shí)踐”不斷變化 但其精神內(nèi)核歷久彌新
春節(jié)源自遠(yuǎn)古的年文化�！澳辍北緛�(lái)的意思是五谷成熟，慶祝五谷豐收并向先祖祭獻(xiàn)的周期性?xún)x式就成為年度轉(zhuǎn)換的標(biāo)志。從文獻(xiàn)來(lái)看，先秦時(shí)期“冬至后三戌臘祭百神”、新年“諸侯朝正于王”等，可謂春節(jié)的早期形態(tài)。西漢太初元年（公園前104年），官方將正月初一定為歲首，此后兩千多年慶祝傳統(tǒng)新年的時(shí)間由此確立。
在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人春節(jié)的慶祝方式是在不斷演進(jìn)與革新的。在漢代，春節(jié)形成以祭祖、家庭團(tuán)聚、拜年等為主要內(nèi)容的形態(tài)；到了魏晉南北朝時(shí)期，則創(chuàng)造出更為豐富多彩的新年慶祝方式，比如庭前爆竹、燃草、留宿歲飯、守歲、造桃板著戶(hù)、張貼畫(huà)雞、門(mén)神，喝椒柏酒、屠蘇酒、桃湯，吃膠牙餳、五辛盤(pán)、雞蛋、卻鬼丸，“剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢”，還有拔河、打球、蕩秋千等游戲。
到了唐宋時(shí)期，上述節(jié)俗大多得以傳承，都市中還創(chuàng)新了節(jié)日文化形態(tài)，比如元宵燈會(huì)、歌舞百戲，以及年節(jié)期間十分興旺的商貿(mào)活動(dòng)等；而到了明清時(shí)期，春節(jié)文化創(chuàng)新發(fā)展到最高峰，形成了延續(xù)至今的春節(jié)文化體系。
在兩千多年的不斷演進(jìn)和革新中，有的民俗被新的方式所替代，比如畫(huà)雞、桃版、桃符演變?yōu)榇郝?lián)，拜年方式從漢代的當(dāng)面“謁賀”，演變到明清時(shí)期的“投箋互拜”、遣子弟互拜、“接福”等；有的節(jié)俗、節(jié)物消失了，如初七日“剪彩為人”、宋代的“賣(mài)懵懂”等；又有新的節(jié)俗、節(jié)物不斷產(chǎn)生，比如“破五”、紅包等。
但不管怎樣演變與革新，春節(jié)所蘊(yùn)含的家庭團(tuán)聚、社會(huì)和諧、祈福納祥、萬(wàn)象更新的精神內(nèi)核始終穩(wěn)定、歷久彌新。把對(duì)“團(tuán)圓”的守望、對(duì)“美好”的希冀、對(duì)“未來(lái)”的期許，融入到豐富多彩的過(guò)年民俗儀式中，為中國(guó)人提供了文化認(rèn)同感。
而這種文化認(rèn)同感，也不斷從中國(guó)開(kāi)始向全世界擴(kuò)散。如今，全球已有近20個(gè)國(guó)家將春節(jié)作為法定節(jié)假日，全球約五分之一的人口以不同形式來(lái)慶祝農(nóng)歷新年；2023年12月，春節(jié)還被確定為聯(lián)合國(guó)假日。
更好地“過(guò)”春節(jié) 就要多些創(chuàng)新的儀式感
任何一種文化能夠在歷史長(zhǎng)河中綿延并被持續(xù)認(rèn)同，關(guān)鍵在于其有著穩(wěn)定的文化內(nèi)核。春節(jié)穩(wěn)定的文化內(nèi)核就是諸如年夜飯、拜年、社火以及春聯(lián)、紅燈籠、中國(guó)結(jié)、舞龍等標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)。
在數(shù)字技術(shù)深度影響人們?nèi)粘Ｉ畹漠?dāng)下，我們既需要傳承好既有的核心節(jié)俗和標(biāo)志性文化符號(hào)，比如備年貨、貼春聯(lián)、燒香祭祖、給長(zhǎng)輩拜年等，也需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)出新的節(jié)俗與文化符號(hào)，來(lái)一場(chǎng)傳統(tǒng)新春與活力現(xiàn)代的雙向奔赴。
近年來(lái)，不斷涌現(xiàn)的“網(wǎng)上年貨節(jié)”“守歲云”“云端聚會(huì)”、數(shù)字人拜年、電子鞭炮、AR紅包、AI春聯(lián)、線上廟會(huì)、“紫禁城里過(guò)大年數(shù)字文化節(jié)”等，創(chuàng)新傳承著拜年、聚會(huì)、春聯(lián)、紅包等核心節(jié)俗與文化符號(hào)，也表達(dá)著家庭團(tuán)聚、社會(huì)團(tuán)結(jié)、祈福納祥、萬(wàn)象更新等春節(jié)的核心文化理念與精神價(jià)值取向。這種不斷創(chuàng)新的儀式感，更展示了未來(lái)春節(jié)發(fā)展存續(xù)的可能性。
站在首個(gè)非遺中國(guó)年的門(mén)檻上，我們其實(shí)應(yīng)該有個(gè)明確的共識(shí)，那就是怎樣更好地呵護(hù)好春節(jié)，留得住年味，讓這一獨(dú)特的中國(guó)創(chuàng)造，可以歷久彌新地在不斷創(chuàng)新中傳承下去。
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評(píng)論員 李長(zhǎng)需
明天，我們將邁入乙巳蛇年春節(jié)。這是“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后，人們迎來(lái)的首個(gè)春節(jié)。
春節(jié)進(jìn)入“人類(lèi)非遺名單”，這意味著春節(jié)從民族的視角轉(zhuǎn)向人類(lèi)的視角，從民族的高度轉(zhuǎn)向人類(lèi)的高度，跨越時(shí)空，在不同的地域與環(huán)境里、在同一時(shí)間節(jié)點(diǎn)中，人們共同分享節(jié)日的歡樂(lè)，獲得文化的認(rèn)同。
“春節(jié)”申遺成功，或許是一個(gè)新的起點(diǎn)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，它提供了一個(gè)重新審視春節(jié)這項(xiàng)傳統(tǒng)文化的契機(jī)，也提醒我們更加珍視、深入了解并創(chuàng)新傳承它的歷史文化及精神內(nèi)涵。
慶祝新年的“實(shí)踐”不斷變化 但其精神內(nèi)核歷久彌新
春節(jié)源自遠(yuǎn)古的年文化。“年”本來(lái)的意思是五谷成熟，慶祝五谷豐收并向先祖祭獻(xiàn)的周期性?xún)x式就成為年度轉(zhuǎn)換的標(biāo)志。從文獻(xiàn)來(lái)看，先秦時(shí)期“冬至后三戌臘祭百神”、新年“諸侯朝正于王”等，可謂春節(jié)的早期形態(tài)。西漢太初元年（公園前104年），官方將正月初一定為歲首，此后兩千多年慶祝傳統(tǒng)新年的時(shí)間由此確立。
在兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人春節(jié)的慶祝方式是在不斷演進(jìn)與革新的。在漢代，春節(jié)形成以祭祖、家庭團(tuán)聚、拜年等為主要內(nèi)容的形態(tài)；到了魏晉南北朝時(shí)期，則創(chuàng)造出更為豐富多彩的新年慶祝方式，比如庭前爆竹、燃草、留宿歲飯、守歲、造桃板著戶(hù)、張貼畫(huà)雞、門(mén)神，喝椒柏酒、屠蘇酒、桃湯，吃膠牙餳、五辛盤(pán)、雞蛋、卻鬼丸，“剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢”，還有拔河、打球、蕩秋千等游戲。
到了唐宋時(shí)期，上述節(jié)俗大多得以傳承，都市中還創(chuàng)新了節(jié)日文化形態(tài)，比如元宵燈會(huì)、歌舞百戲，以及年節(jié)期間十分興旺的商貿(mào)活動(dòng)等；而到了明清時(shí)期，春節(jié)文化創(chuàng)新發(fā)展到最高峰，形成了延續(xù)至今的春節(jié)文化體系。
在兩千多年的不斷演進(jìn)和革新中，有的民俗被新的方式所替代，比如畫(huà)雞、桃版、桃符演變?yōu)榇郝?lián)，拜年方式從漢代的當(dāng)面“謁賀”，演變到明清時(shí)期的“投箋互拜”、遣子弟互拜、“接�！钡�；有的節(jié)俗、節(jié)物消失了，如初七日“剪彩為人”、宋代的“賣(mài)懵懂”等；又有新的節(jié)俗、節(jié)物不斷產(chǎn)生，比如“破五”、紅包等。
但不管怎樣演變與革新，春節(jié)所蘊(yùn)含的家庭團(tuán)聚、社會(huì)和諧、祈福納祥、萬(wàn)象更新的精神內(nèi)核始終穩(wěn)定、歷久彌新。把對(duì)“團(tuán)圓”的守望、對(duì)“美好”的希冀、對(duì)“未來(lái)”的期許，融入到豐富多彩的過(guò)年民俗儀式中，為中國(guó)人提供了文化認(rèn)同感。
而這種文化認(rèn)同感，也不斷從中國(guó)開(kāi)始向全世界擴(kuò)散。如今，全球已有近20個(gè)國(guó)家將春節(jié)作為法定節(jié)假日，全球約五分之一的人口以不同形式來(lái)慶祝農(nóng)歷新年；2023年12月，春節(jié)還被確定為聯(lián)合國(guó)假日。
更好地“過(guò)”春節(jié) 就要多些創(chuàng)新的儀式感
任何一種文化能夠在歷史長(zhǎng)河中綿延并被持續(xù)認(rèn)同，關(guān)鍵在于其有著穩(wěn)定的文化內(nèi)核。春節(jié)穩(wěn)定的文化內(nèi)核就是諸如年夜飯、拜年、社火以及春聯(lián)、紅燈籠、中國(guó)結(jié)、舞龍等標(biāo)識(shí)性文化符號(hào)。
在數(shù)字技術(shù)深度影響人們?nèi)粘Ｉ畹漠?dāng)下，我們既需要傳承好既有的核心節(jié)俗和標(biāo)志性文化符號(hào)，比如備年貨、貼春聯(lián)、燒香祭祖、給長(zhǎng)輩拜年等，也需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)出新的節(jié)俗與文化符號(hào)，來(lái)一場(chǎng)傳統(tǒng)新春與活力現(xiàn)代的雙向奔赴。
近年來(lái)，不斷涌現(xiàn)的“網(wǎng)上年貨節(jié)”“守歲云”“云端聚會(huì)”、數(shù)字人拜年、電子鞭炮、AR紅包、AI春聯(lián)、線上廟會(huì)、“紫禁城里過(guò)大年數(shù)字文化節(jié)”等，創(chuàng)新傳承著拜年、聚會(huì)、春聯(lián)、紅包等核心節(jié)俗與文化符號(hào)，也表達(dá)著家庭團(tuán)聚、社會(huì)團(tuán)結(jié)、祈福納祥、萬(wàn)象更新等春節(jié)的核心文化理念與精神價(jià)值取向。這種不斷創(chuàng)新的儀式感，更展示了未來(lái)春節(jié)發(fā)展存續(xù)的可能性。
站在首個(gè)非遺中國(guó)年的門(mén)檻上，我們其實(shí)應(yīng)該有個(gè)明確的共識(shí)，那就是怎樣更好地呵護(hù)好春節(jié)，留得住年味，讓這一獨(dú)特的中國(guó)創(chuàng)造，可以歷久彌新地在不斷創(chuàng)新中傳承下去。
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